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7月8日下昼，历史学者李冬君携新作《走进宋画：10—13世纪的中国文艺修起》到访南京太平洋在线真人百家乐，与著名竹帛装帧联想师朱赢椿、南京大学体裁院教师余斌在前锋书店与读者共享念念想史上的宋画。

李冬君是南开大学历史学院教师，此前曾携文章《落花刹那》作客南京。近两年，她在经济不雅察报上开设专栏，与刘刚合著《文化的山河》，在学界和读者间产生一定影响，这次携新著再次与南京读者碰头，敷陈她重构宋画史的经过。

从左到右：主抓东谈主聂梅、历史学者李冬君、竹帛装帧联想师朱赢椿、南大教师余斌

有别于其他宋代画史的书写，李冬君的这本文章，并不着眼于宋代画史的梳理，也并非如专科画家那样琢磨于绘制手段上的辨析，而是以文化史和念念想史的接续惯性，跨界伸开独具特质的宋画艺术探寻：一边酣醉于宋画念念想真义的赏析，一边用念念想史和艺术史的形状写稿，分析每一位出场画家的艺术形而上学布景太平洋在线真人百家乐，勾画出宋画作风变迁背后的念念想头绪。

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当作以念念想史和文化史见长的历史学者，为何要写稿一册艺术史文章？

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李冬君告诉记者，在大学手艺，她就和爱东谈主刘刚发下雄心，要写一部中国通史。“咱们传统的二十四史是一部王朝史，咱们就想，应该还有另外一个文化的中国，咱们要把它书写出来。是以咱们写了《文化的山河》”。安全可靠

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当写到五代十国，李冬君发现还是有许多东西值得不绝钻研下去，尤其是绘制艺术。当绘制发展到这一手艺，有了“稳重的颜料”。

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在李冬君看来，五代十国之前的中国绘制，大多是用以“载谈”的功利性的存在，并不是一个稳重的艺术相貌。而到了公元十世纪，终于有了稳重的画家（不再仅仅御用的画家），绘制题材也相对解放，不必只画圣东谈主、巨人、烈女，为众东谈主作念“榜样”。绘制才脱离羁绊而自存，信得过迈入艺术门槛。山水画、花鸟画和东谈主物画隔离从开封、成齐和南京这三个渡口走出，皇冠体育盘口汇成一条稳重的声势恢宏的中国绘制艺术江河。

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六朝、南唐手艺，南京当作国齐而存在。在李冬君看来，南京与其他皇齐不同，它一直充满了艺术的落拓气味，是历史遴荐了南京当作东谈主物画的渡口。周文矩的《宫中图》是其中的代表作。这一幅长卷画了80多个仕女，还有画家本东谈主。李冬君以为，此前，这一类宫廷侍女题材，带有热烈的“榜样”功能和“说教”性质，而周文矩的这幅长卷，每一位仕女齐有我方的颜料，有洗脚的，有眉来眼去的，他仅仅单纯地画出一个春天清早的后宫糊口。

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李冬君以为，这是“东谈主”的醒悟，是对魏晋个体东谈主格之好意思的一次文艺修起。

在这本文章里，李冬君解读了五代十国和两宋手艺近30位名家、近100幅传世经典画作；敷陈个体与王朝相互互动，运道与天才相激共振的历史事件。

拿起“文艺修起”，东谈主们多会意象意大利文艺修起，中国也有文艺修起吗？

李冬君告诉记者，她的这一提法，比照的即是意大利文艺修起。以意大利文艺修起为镜，在中国，先秦诸子是中国轴心时间沿途感性的念念想表象线。从先秦诸子驱动，文静在转型，尤其东谈主类精神驱动精明感性光线，穿透传奇念念维的樊篱，从巫术、传奇故事中走出来，走向东谈主我方，讲东谈主我方的故事，开辟了东谈主类精神糊口的感性样式。

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有了先秦诸子这么的感性筹商太平洋在线真人百家乐，汉代修开始秦儒学，魏晋以形而上学修起老庄念念想。而到了宋代，平直逾越隋唐追想魏晋，在修起魏晋仪态的个体东谈主格之好意思中产生了山水画，之后从山水画到东谈主物画，到花鸟画，齐出现了一种稳重精神的抒发。“元代招引之时，恰是意大利文艺修起之始。以此来看，宋代文艺修起，或可视为意大利文艺修起教导之‘前驱’”。